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高篱王氏凤、狮、昂及元开族间关系的讨论

2019-01-22 17:03:01来源:王思德

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1、坛厂王氏族谱称落业始祖王昂是王守仁的族叔(宗叔),并称其祖宗王珊与狮族的王狮为同族从兄弟,是同时入川平蛮的。王狮为王汝维后裔。王汝维与王昂的父亲王汝荐是亲弟兄。
 
狮族族谱称始祖王狮与高笠王凤为弟兄,王鸾、王凤驻遵义府。
 
高笠王氏口传与王守仁同族或同源,起籍祖是王能(伦)。高笠王氏横岔支碑记“籍出江左”,王守仁的曾祖父确为王伦(三槐江左派)。
 
古蔺象族族谱也记录有伯祖王鸾、王凤驻遵义府,与其始祖王象是亲弟兄,但不知道高笠王氏。
 
这一系列信息似乎在指向一个目标,这就是:
 
● 高笠王氏始祖与狮族、象族是亲弟兄。
 
● 鸾凤麒麟狮象的祖先王汝维或王公白与坛厂昂族的祖先是兄弟。
 
● 高笠王氏关于王守仁及王能的传言是真实的,但被扭曲了。口传的真正含义应为:高笠王氏为王伦(王守仁祖父)后裔,与王守仁同族同源。同样狮族、象族及昂族与王守仁家族也属于同族同源。
 
2、仁怀坛厂王氏族谱记载:明成化元年(1465年),四川都掌蛮叛,王汝荐同王公白、王元开领江西八大房家兵入川剿蛮。明成化十九年,王昂、王公白、王元开分守蔺州、仁怀、桐梓各地并落业,均享百户粮自收。
 
3、鸾凤麒麟狮象,应为军中官名。古代军队将军,为号令军队和震慑敌军,往往会使用比较有震撼力的官名。军队的旗帜一般要标注统帅图腾或姓或名,如龙、凤、狮、象等等。
 
4、按昂谱记载,王汝荐、王公白、王元开同时率江西八大房入川平蛮,三者辈分差距应不大。狮谱无王元开同时入川的记载,却推测王元开为王公白的曾孙,应为不妥。
 
5、按昂谱,王狮为平奢安贵州副总兵王国祯族叔,且狮谱载鸾凤麒麟狮象与王昂入播平蛮克定贵州,王狮至少是参加了平奢安的,其年龄应与王国祯相当。比狮谱推测年龄早约30-50年。
 
6、西蜀平蛮后留住本地(泸州、宜宾、叙永、古蔺、仁怀、遵义、桐梓等)的屯守家族,在平奢安后是无处可去的。所以朱燮元在平奢安后,设屯安置了大多数土官(本地军人)。
 
7、昂族称,王狮与王珊为同族弟兄。估计当年双方都认可同族,也许就是因为有这个共识,才出现了共同议定字派的历史。但双方均一直不清楚共同的祖先是谁,所以未能合族。接下来却发生了不同的看法和做法。
 
一是,昂族认可其祖先王汝荐与王洁、王开元同时率江西八大房入川剿蛮,确认王珊(王宗政之子,王昂之孙)与王狮(王洁后裔)为同族弟兄,却表示并不知道王汝荐与王洁的辈分关系。不知道与王元开是什么关系,所以与王开元族之间一直无法沟通。并且,事实上一直不认可王福老八房。
 
二是,狮谱有与王昂同时川(当时遵义、仁怀属于四川)的记载,却并未在族谱中有王汝荐、王洁、王元开共同入川的记载。狮族与昂族曾共同议定字派后,昂族坚持称与狮族是同种同源关系,狮族却未认可双方未同族弟兄关系。但狮族却认可了与王元开族同属于王福老八房,并在族谱编写上大量借鉴王元开族的内容。
 
三是,王元开族谱没有王汝荐、王昂、王洁、王狮的记载,显然不认可与王汝荐、王洁共同率江西八大房入川剿蛮这件事,并自成体系认为自己是更早时间独立率军入川。所以,在其族谱上既无王汝荐,也无王洁。
 
上述三方同期入川的可能性是很大的,但相互间究竟属不属于同种同源,各说各话互不往来,可能谁也说不清自己的历史。
 
8、平播时王守政阵亡,其弟王宪在仁怀坛厂设立家庙明光寺(在仁怀很有名气)。能设立如此恢宏的家庙,后出贵州副总兵王国祯,说明在当地属于望族。这样的家族编谱就会比一般家族更认真更严谨更严格更可信。
 
因此,其上源到王汝荐就断了。不知道就是不知道,没有出现生拉硬拽的情况。
 
9、王元开族有庐陵地名说法,也有吉水地名说法,无泰和说法。
 
10、平播时王好国、王江、王俸在陈家洞被俘并投靠明军。这个王江,很可能就是仁怀王江族的王江。入川时间与昂族一致的可能性大,同族同源的可能性也大。
 
11、昂族王运德说:家谱对各氏追宗寻源是最重要的。过去一般只有長房谪孙传人才能管理和了解家谱。就我昂公后裔来说,就只有揖麻山坛厂长房信祖后人掌谱,其他人是看不到家谱的,像我本族国统公后裔近千户都未见过老谱。吾十一代祖王法武有手本遗稿称法武命本,命本载,法武未曾见过老谱。今年,受玉林兄及韵抡兄之托,我到坛厂会长房宗人,才有幸见到老谱,并被允许拍照。透露一个信息,说汝荐、汝为、汝明和汝翼四公,是从江西入贵州(注:应为四川播州)的,进入贵州时曾住黄鱼桥(在绥阳县)。  
 
 
12、昂族王运德说:二0一四年仁怀在坛厂设开发区,我昂公墓列入迁坟名单。我長房迫于政府压力被迫迁坟。等我们知道消息时,坟以迁走。当时,我请仁怀文化部门到现场进行保护,坟已迁走,但经现场戡阅,发现昂祖墓为明代墓,青砖砌二函,据说迁坟时,在墓里仅有头骨尚存,陪葬有青花杯子八个和几颗材钉。其中二个青花杯子的底部印有“仕”字。
 
13、昂族王运德说:明代平奢安大将王国祯无后裔。 
 
14、昂族王运德说:家谱记载,王昂为王华(王守仁之父)從堂弟(族弟)。那么,王汝荐与王伦(王守仁之祖父)应为弟兄或堂弟兄。这与王汝荐家族曾经在浙江余姚居住吻合。
 
15、狮谱1973版及1999版,大量内容为生员王锡梅编撰的内容,与桐梓新站王元开族谱的内容混淆在一起了。
 
16.昂族王守政阵亡的时间为万历戊戌年(1598年)六月六日,阵亡于白石坳。阵亡时间为正式平播(1600年)前。白石坳应在綦江-娄山关之间。这次战役是由川军郭成(宜宾人)率领的,2000多人阵亡,郭成逃脱。郭成是1573年西蜀平蛮时的副总兵(总兵是刘綎的父亲刘显)。似乎在新站王氏的族谱上也有这次战役的记载。
 
昂谱的这一记载,将王汝荐王公白王开元三军后裔与1573年西蜀平蛮的副总兵联系到一起了。这个郭成曾在西蜀平蛮借协调奢家内部矛盾,率军队进驻落红口(现在的古蔺太平渡),将奢家几代积累的财富据为己有(高笠王氏有可能就是这时在落红口落业的)。
 
17、昂谱载,嘉靖五年丙戌(1527年), 王昂奉调与族侄王守仁赴广西“同抚山州(注:应为田州之误)之蛮归化”,时间与《王阳明年谱》吻合。推测王守仁广西平乱调川南兵,不可能仅调王昂,王汝荐后裔及王元开后裔均可能同时奉调赴广西平乱。
 
高笠王氏家谱有“勤王之勋”说,并说与王守仁同族,为王能之后裔(王守仁祖父叫王伦),是否就是高笠王氏先世参与广西平乱的一个记载。
 
《王阳明年谱》载:
 
1527年 嘉靖六年丁亥,五十六岁,山阴。五月命兼都察院左都御史,征广西思恩、田州。九月,出征广西思恩、田州。出发前夜,天泉桥上证道,与钱德洪、王畿立善恶四句教法,谓“天泉证道”。十二月,抵达广西梧州,开府议事。十二月命兼任两广巡抚。
 
1528年 戊子 嘉靖七年,五十七岁,在梧州。二月平定思田之乱,然后兴学校,抚新民。七月破八寨、断藤峡之乱。九月,冯恩奉钦赐至广州,赏思田之功。
 
18、穿山洞狮族祖先王洁(字公白),与王守仁曾祖父王杰应为同一人。洁、杰为同音字!
 
高笠王氏口传与王守仁同族,祖先为王能(伦),与王守仁祖父王伦应为同一人。能、伦在川南为同音字!!
 
坛厂昂族家谱载祖先王昂为王守仁宗叔,称赴广西与宗侄王守仁同抚田州蛮,并称昂族与狮子同族,王珊与王狮为同族从兄弟。与上述两条吻合。昂族与王守仁族同源无疑!!!
 
这是前所未有的重大进展!!!
 
请大家高度重视!
 
19、听风就是雨,可能会碰得满脸鲜血。但怀疑又不求证,结果只能比前者更惨。这两种态度都属于不严谨,都不利于家族历史文化研究。看问题,可以从不同的角度去看去讨论,可以一开始就持有否定或肯定的倾向,这样有利于对问题做全面评估而拿出最佳的解决方案。但如果乐观就不求证,悲观就简单否定,最后不但问题解决不了,还可能带来更加复杂混乱的局面。
 
 
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